无聊·无情·无知:鲁迅描画的围观者形象!

 行业新闻     |      2022-06-10 00:32

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本文摘要:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是鲁迅《自嘲》诗中的一句,钱理群老师认为:“鲁迅心目中的‘千夫’不仅限于‘敌人’,另有更为庞大的内在:它同时指向不觉悟的、处于无知状态中的人民,他们组成了多数的历史惰性气力。”实际上,“千夫”指围观群众也是相当贴切的,写出了愚昧的人民数量众多,待启发待解救的民众许多,“千夫指”也说明晰启蒙的阻碍重重。

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“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是鲁迅《自嘲》诗中的一句,钱理群老师认为:“鲁迅心目中的‘千夫’不仅限于‘敌人’,另有更为庞大的内在:它同时指向不觉悟的、处于无知状态中的人民,他们组成了多数的历史惰性气力。”实际上,“千夫”指围观群众也是相当贴切的,写出了愚昧的人民数量众多,待启发待解救的民众许多,“千夫指”也说明晰启蒙的阻碍重重。“围观”现象的组成,“看客”占了绝大多数,鲁迅也花了较多笔墨在“看客”的形貌上,因为“围观”群众也就是国民精神结构的载体,所以,将“千夫”解读为围观群众是比力切合鲁迅当初推行文艺的想法和意义的。因为麻木“看客”的众多,所以启发和拯救国民精神才酿成了最迫切需要解决的事情。

“我们民族最缺乏的工具就是诚与爱。”这是20世纪初鲁迅和洽友许寿裳在探讨国民性时得出的结论,而且把对国民性的思考和研究看成一生的事业去奋斗。“看客”的泛起就是因为国民缺乏爱与诚,鲁迅对人民是有着深沉的情感的,通过小说文字表达的不仅有爱,另有哀和怒,因为爱得深刻,所以才会哀其不幸怒其不争,文字虽然冷漠讥笑,可是爱的深意却经常抑制不住地喷发出来,所以鲁迅式的爱是深藏在冷峻背后的。

鲁迅所描画的“看客”,大致分为四种类型:一、无聊的看客。小说里的这一类看客之所以无聊,主要是因为精神极端医乏,没有努力的自我意识,不清楚自己需要的是什么,找不到生活的目的和意义,经常寻找身边值得起哄打发时间的人和事,加入围观群体正体现出了他们心田的极端空虚。说到无聊,我认为阿Q算得上最佳代表,他生平爱看热闹,不管是什么只要听到声音总会凑上前去看个究竟,他不仅喜欢看,同时还会制造看点来慰藉围观他的人,或许因为大家都是及格的“看客”,相互是相互相识的,他最明白他们的无聊空虚,所以用调戏小尼姑的方式来满足自己空虚的心理和“看客”们看戏的欲望。

固然阿Q自己也是经常被未庄的人戏弄讽刺,明知道他有癫疮疤和“光”“亮”等词的隐讳,却偏偏喜欢用这种方式来刺激阿Q,当双方动起手了,阿Q自然是亏损的,看客们还要逼着阿Q认可是老子打了儿子,说“打虫豸”都不饶,把众人的无聊描画得相当深刻。《狂人日记》中狂人在屋里劝年老不要“吃人”,大门外却有一伙人在窥视,固然,对于无聊空虚的他们来说这肯定又算一出好戏了,否则怎么会连赵贵翁家的狗也在场,原来人的空虚无聊也感染给了自己饲养出来的动物。

《祝福》内里鲁镇上那些老女人因为没有在陌头听到祥林嫂讲她的遭遇,往往还要特意寻来,听了以后一起叹息一起评论一起流早己准备好的眼泪后,才心满足足地脱离,等到这个话题再也没有什么趣味的时候又转向了她额头上的疤并用带有讽刺的意味问到“你那时怎么竟肯了呢?”无聊驱使着他们无时无刻都在寻找新的看点。《孔乙己》里在旅店里喝酒的人无聊到因为孔乙己的几句“之乎者也”而哄笑,从替他取外号到拿他脸上的伤疤取笑最后百无聊赖了喝过半碗酒又寻找笑点,质疑孔乙己是不是真认识字,并以他科考无果为笑柄,可见无聊到了极点。

《长明灯》里写到阔亭等几小我私家从茶室准备去社庙看看“疯子”的情况,一并看到几小我私家,其中有“两个是闲看的”,这是得多无聊才会才会去闲看一个关在社庙里的“疯子”。《孤苦者》里探询新闻的村人很是失望,因为对于祖母的葬礼魏连受并没有用什么新的名堂来满足“看客”的围观好奇心理,但最后堂前还是聚满了许多期望有所新看点的人,这也难怪,村人眼界的狭隘和知识的医乏使他们多希望有些新鲜的看点来给他们空虚的精神世界一点刺激。《示众》里的群众不也是无聊到为了围观而围观吗?众人朝巡警和监犯围已往,有的研究监犯的外貌,有人研究监犯背心上的文字,有人甚至还研究围观者发亮的秃头,活生生一幅无聊的看客百丑图。《采薇》内里在讲自己战争故事的伤兵周围总有一群人听得眉开眼笑,相当过瘾的样子,另外对于伯夷叔齐的围观更是五花八门、指手画脚、问长问短,村里的人轮替上山来浏览这一“好戏”,最后连小姐太太也加入其中,但似乎没能满足之前的期待心理,不太满足,“说是‘欠好看’,上了一个大当。

”小姐太太也赶来凑一个不能让自己大饱眼福的热闹,不只是精神上的无聊空虚,更是一种思想和情感毫无依托的体现。二、无情的看客。

说是无情便实在太切合国民这种看戏心理了,在他们眼里,现实生活就是由一出出戏组成的,尤其是发生在别人身上的,对他们来说都可以算是“好戏”,因为他们只需要围观就好了,用不着到场,如果兴奋的话还可以戏谑一下被看工具,没有丝毫人情味可言。小说《孔乙己》里的掌柜就毫无人情味,再次陷入逆境的孔乙己也没能获得他嘴上的饶恕,“孔乙己,你又偷了工具了!”,他明知道事实就是这样却还要居心再次强调,好像只是为了取悦其他客人,最后他对孔乙己的念兹在兹仅仅是因为孔乙己欠了十九个钱,一念念了两年,一小我私家的生命价值在他心里还不如十九文钱,不仅吝啬而且冷漠无情。

在《阿Q正传》里赵太爷职位阶级是比力高的,也是最冷漠无情的,对阿Q愈甚,首先是禁绝阿Q与他同姓,在后面阿Q调戏吴妈,赵太爷把他赶走的时候肆意打骂、克扣他的人为、勒索他的衣物,连最后阿Q的被抓和枪毙都是与他有直接关系,他是封建专制专横又无情的代表。在这种封建统治的社会里连下层民众也是毫无同情心的,阿Q被示众游街,围观人丛中因为他刚开口自创却又没说完的半句话居然发出“好”的欢呼,以为他就要开始唱戏他们就快有“好戏”看了,像一群蚂蚁一样一直牢牢追随着,但围观到最后也没能获得满足,他们希望落空了。因为阿Q一句戏都没唱,而且枪毙远远不如杀头悦目,这给了他们满怀的期待一个重重的攻击,未庄的人并不在意阿Q是什么原因导致的被杀,他们只是人云亦云地议论阿Q坏,因为坏所以才会被枪毙,城里人却怨愤:“他们白跟了一趟。”这就是赤裸裸的世道人心,他们的关注点仅仅只是杀人这件事自己的可鉴赏价值,他们对阿Q的态度完全取决于阿Q的运气浮沉,人心居然能冷血无情到这种田地真是让人以为惊悚。

再好比小说《风浪》里,村上稍有学问的赵七爷,在七斤没有了辫子后他便幸灾乐祸,抨击曾经骂过自己的七斤,他自己自己也不相识革命和张勋复辟的意义,经常在一条辫子上左右摇摆,现在看到一点点势头就对曾经的“对头”雪上加霜,活脱脱一个无情的封建维护者。听完赵七爷的吓唬示威,围观的村人也就悄悄断定七斤这次显然是犯罪了,但想起之前七斤给他们讲新闻时一副自满的样子时,心里就马上平衡了,也是一群无情无义的麻木看客。同胞的牺牲和痛苦带给“看客”们最大的益处也就是视觉上的强烈打击和空虚心理上的庞大满足。三、无知的看客。

关于无知的形貌,鲁迅小说里的看客哪个不是无知的,正是因为无知所以才会百无聊赖,对低级趣味有着狂热强烈的痴迷,因为无知才会对别人冷眼围观,麻木地实施着冷暴力,鲁迅在小说里对这一类人的描画也是绝不留情的。在《呐喊·自序》里围观杀头的人们虽然都有着强壮健全的体格,但他们却是病态的,神情上的麻木,精神上的无知,所以把自己同胞被杀头看成盛举来鉴赏,鲁迅也就是因为这件事才真正使他改变当初学医的初衷,可见国民看客的无知令鲁迅何等痛心疾首。在另一篇小说《药》里,同样写的是革命者被杀头,可是令人咋舌的是在那么早的时间居然也有一堆看客,愚昧的国民对辛亥革命的无知所以不知革命者夏瑜的反抗意义,还一致认为他的被杀是应该的。

在华老栓拿到人血馒头的时候听到有人问他要拿给谁治病,看到这里越发让人不行思议了,原来在民众的意识里,沾了人血的馒头是可以当治病甚至救命的药,这得是多封建多无知才会有这样的认识,正因为无知才会认为别人的鲜血可以救治自己性命,一命救一命的想法不也是一种视生命如草芥的想法吗?四、无邪的看客。这一类主要形貌的工具是孩子,在小说《孔乙己》中,一群小孩子听到了旅店里大人的讽刺声,跑过来把孔乙己团团围住,“也赶热闹”。也许只是为了吃一颗孔乙己给的茵香豆,但主要也是因为听到大人们令人好奇的笑声才被吸引过来的,可见连小孩也是对围观情有独钟的。《长明灯》里有几个孩子在关押着“疯子”的社庙前面玩耍,瞥见大人过来也一起壮着胆子围已往看“疯子”,甚至还开玩笑地在“疯子”头发上粘上两片稻草叶,最后被“疯子”“我纵火”的一声惊吓吓跑,跑的同时也不忘将苇子指向“疯子”并从喘吁吁的小嘴唇里吐出清脆的一声“吧”,不知是为了吓唬“疯子”还是仅仅因为童年的天真无邪。

小说《示众》里泛起了一个胖孩子、一个戴着硬草帽的学生摸样的另有一个小学生,这些孩子也是围观中的一个,而且还与大人一样拥有了极相似的群体心理,为了把最中间的巡警和监犯看得更清楚都在努力往人群最内里挤。同样是在这篇小说里的另有一个被梳着“苏州俏”发型的老妈子抱着的孩子,与《风浪》里八一嫂的两周岁的孩子一样,他们都是在母亲怀里,且不说他们到底是自己乐意“围观”的还是被迫凑在一起的,但他们始终酿成了围观群众中的一员,就算嚷着要回去了,也还是被老妈子指点着哄到“阿,阿,看呀!何等悦目哪……”原本纯洁无邪的孩子正在被母亲耐心训练如何做一名及格的“看客”,就算长大了也不会有太独立的个体意识,这应该也可以算是中国从来不缺看客的主要原因了吧,这是何等令人绝望的一件事,所以鲁迅才会发出“救救孩子”的呼唤。别林斯基说过:“群众只明白外部的喜剧性;他们不明白有一个喜剧性和悲剧性交织之点。

所唤起的不是轻松的、欢快的,而是痛苦的、辛酸的笑声。”正如鲁迅描画的“看客”,他们追求的也不是“戏”自己是喜剧还是悲剧,而是为了满足自己也能插一脚、看一眼的欲望,只要能暂时填补他们心灵上的空虚寥寂和视觉上的单调乏味,给他们的无聊单调带来一些视觉上的刺激就够了,至于“被看”工具的恐惧、伤心、疼痛与他们毫无关系,甚至“被看”的工具越痛苦越惨烈他们就更有满足感和优越感。撰稿/彭雪。


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